O conceito de imunidade de rebanho , ou seja, a imunização de toda uma população em decorrência de uma alta porcentagem que adquire resistência a uma doença, ganhou muita aceitação desde o início da pandemia covid-19. Tem sido uma tradição das ciências sociais tomar emprestados termos e conceitos das ciências médicas, e a situação mundial atual induz mais do mesmo. Assim, há motivos razoáveis para descrever metaforicamente como uma pandemia a disseminação mundial de movimentos de extrema direita nos últimos anos, incluindo governos liderados ou co-liderados por forças políticas que reproduzem alguns dos principais princípios ideológicos do fascismo nos países. Brasil, Hungria, Índia, Itália, Filipinas, Rússia e Estados Unidos.
O início desta pandemia de extrema direita remonta aos anos 1980 e foi fortemente promovido na década seguinte, como os editores do livro coletivo Fascismo e Neofascismo reconheceram em 2004 : Na esteira do ressurgimento da atividade extremista na Europa Ocidental, o o colapso do comunismo gerou um aumento da extrema direita em todo o continente. Durante a década de 1990, o fascismo, ou algo parecido, reapareceu repentina e inesperadamente. "Como o fascismo clássico das três décadas após a Primeira Guerra Mundial, esse neofascismo(possivelmente esta é a melhor denominação, pois se refere tanto às afinidades históricas quanto à renovação das formas em sintonia com o nosso tempo) adquire formas diferentes de acordo com os países em que se desenvolve.
Karl Polanyi dedicou várias páginas em seu clássico de 1944, A Grande Transformação, para destacar a ampla variedade de fascismo e ideologias fascistas. "Na verdade", ele comentou, "não havia nenhum tipo de tradição religiosa, cultural ou nacional que tornasse um país imune ao fascismo uma vez que as condições para seu surgimento estivessem reunidas" Ele afirmou que mesmo "a existência de um movimento fascista adequado" não necessariamente teve que enfrentar alguns dos sintomas do que ele chamou de "situação fascista". Tão importantes foram os sinais quanto a disseminação de ideias irracionais, visões racistas e ódio ao sistema democrático.
Lido à luz dos eventos em andamento nos Estados Unidos, o seguinte comentário de Polanyi parece assustador: “A força potencial do fascismo, embora geralmente baseada em seguidores massivos, não foi detectada pelo número de seus seguidores, mas pelo número de seus seguidores. Influência de pessoas em altas posições, em cuja boa vontade os líderes fascistas podiam confiar e em cuja influência na sociedade poderiam contar para se proteger das consequências de uma revolta fracassada. "Para o pensador húngaro-americano, o fascismo era acima de tudo uma" solução para o impasse alcançado pelo capitalismo liberal "com o objetivo de empreender" uma reforma da economia de mercado que seria alcançada ao preço do desenraizamento de todas as instituições democráticas. "Nesse sentido, a imunidade de rebanho ao fascismo,alcançada na maioria dos países ocidentais após 1945, não foi apenas o resultado da derrota das potências do Eixo, mas também e acima de tudo a consequência de uma solução alternativa para o impasse do capitalismo liberal: a solução democrática keynesiana que descartou a ideia do “mercado autorregulado”, que Polanyi descreveu como “uma utopia manifesta”.
Outro clássico muito anterior nas ciências sociais, Émile Durkheim, o fundador da sociologia, já lamentou em seu livro Suicídiode 1897 do fato de que “durante todo um século o progresso econômico consistiu principalmente em libertar as relações de trabalho de toda regulamentação. O governo, ao invés de regular a vida econômica, tornou-se seu instrumento e servidor ”.
Para o sociólogo francês, essa desregulamentação econômica foi a principal causa do que chamou de "anomia", ou seja, "um estado de exasperação e fadiga frustrante" em decorrência da perda da segurança econômica e do colapso dos moldes sociais.
A anomia leva os indivíduos a buscarem refúgio em algum tipo de grupo de identidade - a menos que seja voltado para dentro (suicídio) -, onde se exasperam com outras identidades consideradas responsáveis pela crescente precariedade de sua condição social, principalmente pela lógica racista e / ou xenófoba. Assim, o surgimento de ideologias e movimentos de tipo fascista a partir da década de 1980 foi acompanhado pelo surgimento de outros grupos de identidade exclusivos, dos quais o fundamentalismo religioso é o mais evidente.
Isso coincide totalmente com a observação feita por Eric Weitz e Angelica Fenner, os editores do livro mencionado, sobre o reaparecimento do fascismo: “Os renascimentos da direita foram em grande parte uma resposta aos deslocamentos políticos e sociais da década de 1990, incluindo o desemprego em massa , a erosão da rede de segurança que havia sido tecida pelos Estados de bem-estar na Europa Ocidental e Oriental, bem como a deterioração dos ambientes urbanos. Também foram uma resposta às migrações populacionais em grande escala que ocorreram desde 1945 na Europa ao longo dos eixos norte / sul e leste / oeste ”.
Na verdade, há uma correlação clara e inegável entre o assalto neoliberal iniciado na década de 1980, liderado por Margaret Thatcher e Ronald Reagan, um assalto que fez a desregulamentaçãoum dos seus principais objetivos juntamente com a privatização, a redução dos gastos sociais e a redução dos impostos para os ricos, acompanhada pelo surgimento após décadas de marginalização de fenômenos como o neofascismo e o fundamentalismo religioso. Al igual que la Gran Recesión, desencadenada en 2007, dio un gran impulso a las fuerzas neofascistas, unido a la gran oleada de refugiados, en su mayoría sirios, que llegó a Europa en 2015. Los hechos resultantes de ambas crisis siguen afectando mucho a nosso mundo. E a enorme crise econômica que está se formando atualmente, como consequência da pandemia covid-19, só pode agravar enormemente as condições de anomia em todo o mundo (a exploração pela extrema direita de movimentos contra os bloqueios é um indicador),
Some-se a isso o fato de que, por mais importante que tenha sido a derrota de Donald Trump nas últimas eleições presidenciais dos Estados Unidos, certamente não teve alcance comparável à derrota das potências fascistas na Segunda Guerra Mundial.
Sua derrota não veio por causa do descontentamento de seus apoiadores, mas foi acompanhada por um grande aumento em seus seguidores (mais 11 milhões de eleitores) em um momento em que, ao contrário de 2016, não havia ilusão possível sobre o que Trump representava. E, portanto, dificilmente havia qualquer ambigüidade na direção da votação.
Além disso, globalmente, por enquanto, não há sinais de que o neofascismo esteja diminuindo: a popularidade contínua de figuras como Jair Bolsonaro (pelo menos até muito recentemente),
Recuperar um estado de imunidade coletiva ao fascismo, como o dos anos do pós-guerra, requer não apenas uma derrota política dos movimentos neofascistas mais proeminentes e uma luta intransigente contra suas ideologias. Também requer, mais crucialmente, uma mudança global do paradigma neoliberal que tem sido dominante nas últimas quatro décadas.
Gilbert Achcar é professor da SOAS, University of London e autor de The Clash of Barbaries and Marxism, Orientalism, Cosmopolitanism , entre outras obras.
https://www.thenation.com/article/world/fascism-trump-neoliberalism-capitalism/
Tradução: Javier Maestro
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