É cada vez mais comum que tudo o que acontece politicamente seja explicado em torno de uma categoria crescente e onipresente, a "classe média". Este termo monopoliza a maioria das interpretações possíveis ao justificar comportamentos sociológicos e políticos e, é claro, preferências eleitorais. Certamente por conforto e simplicidade, não importa o que aconteça, porque tudo tem a classe média argumentativamente como um fator comum.
Nos últimos anos, ocorreram importantes fenómenos políticos aparentemente inesperados e novos na América Latina: a chegada da AMLO ao governo do México com uma grande maioria, a vitória eleitoral de Bolsonaro no Brasil, protestos sociais no Chile e na Colômbia, também a impossibilidade por Lenín Moreno para dar estabilidade ao Equador, o fim de Macri na Argentina pelas mãos da proposta progressiva de Alberto e Cristina, a derrota da Frente Amplio no Uruguai e, claro, o golpe na Bolívia. Todos esses fatos políticos e / ou eleitorais foram repetida e amplamente explicados pelo mesmo grupo econômico e social, o da classe média.
E se você tem tanto poder explicativo, o mais pertinente seria começar se perguntando o que exatamente a classe média está fazendo.Para fazer isso, devemos partir de duas premissas básicas, que, se não as considerarmos, poderemos influenciar qualquer interpretação subsequente.
1. A classe média não é um bloco monolítico ou homogéneo.
Segundo a CEPAL, o estrato médio aumentou de 136 para 250 milhões de pessoas entre 2002 e 2017 na região da América Latina. No entanto, nem todos esses milhões de pessoas são idênticos. Eles não estão em sua capacidade econômica nem em sua lógica aspiracional.
A maioria das organizações internacionais, nas últimas décadas, já subclassificou essa ampla categoria. Às vezes, eles usam termos como "médio-baixo" e "médio-alto"; ou até uma nova categoria parece ser a da "quase classe média", batizada pelo Banco Mundial para nomear aqueles que estão um pouco acima da linha da pobreza, mas que provavelmente retornarão a qualquer momento como pobres .
No entanto, essa desagregação não é suficiente para capturar a grande heterogeneidade entre esses 250 milhões de pessoas que vivem muito diversamente na América Latina. Nessa categoria, existem dinâmicas completamente opostas.
Por exemplo, não é o mesmo que a família que, após anos, passa a ter níveis (de educação, trabalho, saúde, propriedade, renda) de classe média do que outra que sempre estava naquele nível. Como diria Alvaro García Linera, não tem nada a ver com a classe média de origem popular na Bolívia - que, segundo a pesquisa da Celag, é aquela com a qual um terço da população se percebe - com a da classe média tradicional (que é média, não por causa da densidade, mas porque estava no meio de uma classe baixa massiva e outra classe, alta e muito pequena).
Portanto, é impossível tratar um grupo tão diverso igualmente em sua capacidade econômica, em seus níveis educacionais, em seus hábitos culturais, e mais ainda se queremos fazê-lo em relação à sua lógica aspiracional.
Embora seja verdade que exista um “comportamento imitador” dessa cidadania que ascende e melhora, não é verdade que as aspirações sejam as mesmas da outra parte da classe média que deseja ser elevada; ou com aquele outro que tem uma tradição histórica de pertencer a esse grupo social, com usos e costumes sólidos e arraigados, que diferenciam a subjetividade dos cidadãos que ainda estão nessa fase da mobilidade social e sempre com um sentimento e trânsito, de "querer se tornar".
2. A segunda premissa é que a classe média não pode ser um conceito importado de outras latitudes.
A concepção da classe média européia não pode ser transferida historicamente para o Equador, nem a da Argentina para a Bolívia, nem a do México para o Chile. Qualquer "epistemicida", como diria Boaventura De Sousa, substituir uma episteme externa por sua própria geralmente causa muito dano em qualquer análise.
E com a classe média é isso que acontece constantemente. É comum supor que os comportamentos da classe média são semelhantes em todos os lugares, como se não houvesse histórico específico de um país e, muito pior, como se a distribuição de renda fosse a mesma em cada lugar.
Por exemplo, não podemos comparar de maneira alguma a distribuição em um país cuja classe média é massiva com o outro em que sua classe média é uma pequena porção entre dois "humps": um gigante formado pela classe baixa e o outro, o classe alta, muito pequeno A subjetividade de um ou de outro não poderia ser a mesma. Sempre existe um "relativismo" na construção da subjetividade dessa classe média, com base em como você se observa em relação à outra, com as que estão abaixo e com as que estão acima. Mesmo estatisticamente, a mesma classe média identificada com indicadores “objetivos”, como renda ou consumo, também possui um componente relativístico que é decisivo.
Portanto, por uma razão ou outra, é necessário que, quando nos referirmos ao desafio de sintonizar com a "classe média", entendamos que não existe uma única classe média, mas que existem muitas variedades nesse grande grupo complexo. Há uma classe média que acaba de chegar e que, além disso, faz isso de maneiras muito diferentes; há uma classe média de uma vida; classe média superior à média; classe média que sempre corre o risco de deixar de existir.
Existe uma classe média econômica que, por sua vez, é diferente de acordo com sua capacidade econômica baseada em renda, herança, consumo ou endividamento. Mas nem todas as nuances diferenciadoras vêm do econômico, porque também há classe média no poder cultural, no simbólico, no político; e sem descurar o "país" ou, às vezes, o componente regional. A classe média de Guayaquil não é a mesma que a de Quito; nem o boliviano de El Alto ala de Santa Cruz. Em resumo, diante de uma variedade de "classes médias", deve-se considerar a multiplicidade da lógica aspiracional e dos sentidos comuns.
É por isso que devemos "cuidar" da maneira que queremos atrair e incorporá-la ao projeto político progressista, porque nem sempre existe uma maneira única de fazê-lo. É preciso muito mais bisturi do que pincel grosso. Além disso, é essencial começar a analisar e identificar as disputas e tensões que ocorrem nesse grande grupo social, porque certamente uma boa parte da sustentabilidade de uma proposta política dependerá dela.
Seria um grande erro confundir objetivo, porque certamente satisfazer uma classe média é muito mais fácil do que todas as classes médias que se encaixam nela.
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