legenda da imagemA lei Sharia decreta que homens e mulheres devem se vestir com recato, embora os países variem na forma como interpretam isso
A Sharia pode informar todos os aspectos da vida diária de um muçulmano.
Por exemplo, um muçulmano que está se perguntando o que fazer se seus colegas os convidarem para ir ao pub depois do trabalho pode recorrer a um estudioso da Sharia para obter conselhos para garantir que eles ajam dentro da estrutura legal de sua religião.
Outras áreas da vida diária em que os muçulmanos podem recorrer à Sharia para obter orientação incluem direito da família, finanças e negócios.
A lei sharia divide os crimes em duas categorias gerais: crimes "hadd", que são crimes graves com penas definidas, e crimes "tazir", em que a punição fica ao critério do juiz.
As ofensas hadd incluem furto, que pode ser punido com a amputação da mão do infrator, e adultério, que pode acarretar a pena de morte por apedrejamento.
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legenda da imagemUma mulher indonésia é espancada publicamente na província de Aceh após ser flagrada com o namorado
Algumas organizações islâmicas argumentaram que há muitas salvaguardas e um alto ônus da prova na aplicação das penalidades de hadd.
A ONU se manifestou contra a morte por apedrejamento, dizendo que "constitui tortura ou outro tratamento ou punição cruel, desumano ou degradante e, portanto, é claramente proibida".
Nem todos os países muçulmanos adotam ou impõem tais punições por crimes de hadd, e as pesquisas sugeriram que as atitudes dos muçulmanos em relação às penas severas por tais crimes variam amplamente.
Apostasia, ou abandono da fé, é uma questão muito controversa no mundo muçulmano e os especialistas dizem que a maioria dos estudiosos acredita que é punível com a morte.
Mas uma minoria de pensadores muçulmanos, particularmente aqueles engajados nas sociedades ocidentais, argumenta que a realidade do mundo moderno significa que a "punição" deve ser deixada para Deus - e que o próprio Islã não é ameaçado pela apostasia.
O próprio Alcorão declara que "não há compulsão" na religião.
Como as decisões são feitas?
Como qualquer sistema jurídico, a Sharia é complexa e sua prática depende inteiramente da qualidade e do treinamento de especialistas.
Os juristas islâmicos emitem orientações e decisões. A orientação que é considerada uma decisão legal formal é chamada de fatwa.
FONTE DE IMAGEMJOSHUA PAUL PARA A BBC
legenda da imagemA juíza Nenney Shushaidah é uma das primeiras juízas do tribunal superior da Sharia da Malásia
Existem cinco escolas diferentes de lei Sharia. Existem quatro doutrinas sunitas: Hanbali, Maliki, Shafi'i e Hanafi, e uma doutrina xiita, Shia Jaafari.
As cinco doutrinas diferem na forma como interpretam literalmente os textos dos quais a lei Sharia é derivada.
Sharia é a estrutura legal do Islã, derivada do Alcorão, o livro sagrado do Islã; o Hadith, os ditos e conduta do Profeta Muhammad; e fatwas, as decisões de estudiosos islâmicos.
Na Malásia, é aplicado em diferentes graus nos estados do país.
Ela defende a reputação de sua religião por leis estritas, argumentando que ela é justa.
Mas críticos e grupos de direitos humanos argumentam que a Sharia é freqüentemente mal utilizada.
" Não temos objeções à lei Sharia que não discrimina mulheres, gays ou minorias sociais e religiosas", disse o vice-diretor da Human Rights Watch para a Ásia, Phil Robertson, à BBC 100 Women.
“Mas o problema com a lei Sharia na Malásia é que muitas vezes ela faz exatamente isso.
“A religião nunca é uma razão aceitável para violar os padrões internacionais de direitos humanos de igualdade e não discriminação”.
Por exemplo, ativistas de direitos humanos ficaram indignados com a recente surra de duas mulheres malaias condenadas por tentativa de sexo lésbico, e dizem que a lei Sharia foi mal utilizada neste caso.
O juiz Shushaidah não abordou o caso, mas disse: "A punição sob a lei da Sharia serve para educar os infratores para que não repitam o ato novamente."
O juiz Shushaidah também argumenta que a Sharia nem sempre governa em favor dos homens.
“Nossa lei existe para proteger os direitos das mulheres. Ela olha para seu bem-estar e salvaguarda seus meios de subsistência”, disse ela.
"O Islã tem grande consideração pelas mulheres e, como juízes, devemos retornar aos seus ensinamentos e manter o valor usando a Sharia."
Sua maior preocupação é com os homens muçulmanos contornando os rígidos procedimentos judiciais da Sharia, casando-se no exterior.
“Ele não estaria sujeito à lei da Malásia se se casasse no exterior. Algumas esposas realmente consentem com isso para proteger seus maridos, mas não percebem como isso funciona contra eles”, disse ela. "Nossas leis Sharia existem para proteger os interesses das mulheres e responsabilizar os homens."
Grupos de mulheres como o Sisters in Islam destacaram uma "grave escassez de representação feminina" nos tribunais e um "forte senso de patriarcado" no sistema geral.
"O contexto legal da Sharia na Malásia não apenas discrimina seletivamente as mulheres, mas as vilipendia como a causa de imoralidades sociais", disse a porta-voz Majidah Hashim.
"As instituições islâmicas estaduais ... pouco fizeram para garantir que as mulheres recebessem a justiça devida. Na verdade, o recente processo contra as mulheres sob a lei Sharia mostra claramente que suas vozes são alarmantemente silenciadas e o acesso à justiça é preocupantemente abafado."
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Isso torna a nomeação do juiz Shushaidah particularmente significativa.
"Na minha época, a maioria dos juízes da Sharia eram homens que questionavam a necessidade das mulheres na prática", disse o juiz Shushaidah.
"Nunca sonhei em ser juíza", admitiu. "Como advogada, não sabia se poderia assumir um cargo tão importante que lidava com casos complicados. E como mulher, senti dúvida e medo."
"Às vezes me sinto desconfortável. Como mulher, devo me sentir, e estaria mentindo se dissesse que não sinto nada. Mas eu sou uma juíza e tenho que ter certeza de que estou sempre sendo clara e objetiva. Portanto, em meu julgamento , Eu tento resolver isso. Eu me viro com as melhores evidências que consigo no tribunal. "
100 mulheres: a mulher que decide se os homens podem ter uma segunda esposa
Por Heather Chen BBC News, Shah Alam, Selangor, Malásia
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A lei islâmica, também conhecida como Sharia, é frequentemente associada pelos críticos a punições severas e atitudes linha-duras. Mas uma das primeiras juízas do tribunal superior da Sharia na Malásia diz que seu papel lhe dá a oportunidade de proteger as mulheres na nação de maioria muçulmana.
O juiz Nenney Shushaidah preside cinco julgamentos por dia e pode ouvir até 80 casos por semana.
A Malásia pratica uma forma moderada de Islã, mas as atitudes conservadoras têm aumentado e o uso da Sharia também está crescendo. Sob um sistema legal de dupla via, milhares de muçulmanos o usam para resolver questões morais e familiares. Os não-muçulmanos são obrigados a seguir as leis seculares que tratam dos mesmos assuntos.
Ela julga tudo, desde casos financeiros até aqueles envolvendo o conceito Sharia de Khalwat [casais muçulmanos solteiros sendo pegos em situações comprometedoras].
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legenda da imagemA Malásia é uma nação de maioria muçulmana
Mas sua especialidade está na custódia dos filhos e casos de poligamia - o conceito muçulmano de permitir que os homens se casem com até quatro esposas, o que é legal na Malásia.
A juíza Shushaidah diz que há muitos
fatores que ela considera antes, por
exemplo, permitir uma união polígama.
“Cada caso é complexo e diferente”, explicou ela. "Você não pode generalizar a lei islâmica e dizer que ela favorece os homens e trata mal as mulheres ... Quero corrigir esse equívoco."
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legenda da imagem'Minhas vestes me lembram das pesadas responsabilidades que vêm com ser um juiz da Sharia'
Todos os envolvidos em um casamento polígamo proposto devem estar fisicamente presentes no tribunal do juiz Shushaidah.
"Quero ouvir de todos, não apenas dos homens", disse ela. "Faço questão de falar com as mulheres para saber se elas concordam com o acordo. É importante que concordem porque se eu vir qualquer sinal que indique o contrário, não darei permissão."
"Eu sou mulher e posso entender que a maioria das mulheres não gostaria da ideia. Mas é permitido pelo Islã, e nossos tribunais da Malásia promulgaram leis estritas para governar isso."
"Um homem deve ter motivos muito fortes para desejar outro casamento", disse ela.
"Ele deve mostrar que pode cuidar do bem-estar de sua primeira esposa, bem como das mulheres que virão depois. Ele não tem permissão para negligenciar as necessidades de ninguém."
O juiz Shushaidah acrescentou que algumas esposas podem apoiar a ideia.
Ela se lembra, por exemplo, de um caso que envolvia uma mulher gravemente doente que não podia mais ter filhos.
"Ela amava o marido e queria que eu lhe desse permissão para se casar com uma segunda esposa. Foi o que fiz."
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legenda da imagemCríticos e grupos de direitos humanos argumentam que a Sharia é frequentemente usada para discriminar
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